कॉप्टिक ईसाइयों का इतिहास

कॉप्टिक एक ग्रीक शब्द है जो मिस्र की मूल भूमि के एफ्रो-एशियाई भाषा का उल्लेख करता है, और यह प्राचीन मिस्र के लोगों से उत्पन्न हुआ था। यह सोलहवीं शताब्दी से एक विलुप्त भाषा है और केवल कॉप्टिक चर्च की प्रचलित भाषा के रूप में बनी हुई है। कॉप्टिक ईसाई ईसाई हैं जो मिस्र में रह रहे हैं। वे लगभग ४२ ईस्वी में ईसा मसीह के स्वर्गवास के बाद अस्तित्व में आए। मार्क के सुसमाचार के लेखक सेंट मार्क ने सबसे पहले मिस्र में ईसाई धर्म की शुरुआत की थी। उसने सम्राट क्लॉडियस के शासन के दौरान यीशु मसीह के सुसमाचार को पढ़ाना शुरू किया।

इतिहास

एपोस्टोलिक फाउंडेशन

बाइबल मिस्र को उस देश के रूप में वर्णित करती है जहां पवित्र परिवार ने शरण मांगी; मैरी और जोसेफ ने यहूदिया से मिस्र भागकर शरण मांगी, जब राजा हेरोद ने सभी जेठा पुरुष बच्चों को मारने का आदेश दिया था। वे राजा हेरोदेस की मृत्यु तक वहाँ छिप गए, और यह पुरानी भविष्यवाणी की पूर्ति बन गई; मिस्र से बाहर, मैंने अपने बेटे को मैथ्यू 2: 12-23 में लिखा था। मिस्र के मूल ईसाई सामान्य व्यक्ति थे जो कॉप्टिक भाषा बोलते थे।

इतिहास के अनुसार, वे कॉप्टिक भाषा बोलते थे, जो कि रोमन काल में व्यक्त किए गए डेमोटिक मिस्र से उत्पन्न हुई थी। कॉप्टिक ईसाई मध्य पूर्व में सबसे पुराना धर्म हैं जो 42 ईस्वी पूर्व के हैं। इसके अलावा, सूडान सूडान में लगभग 1% आबादी वाले सबसे महत्वपूर्ण ईसाई समुदाय हैं। सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में अंग्रेजी में कॉप्ट शब्द को मंजूरी दी गई थी। नए लैटिन के अनुसार, "कोप्टस" अरबी भाषा से लिया गया है। शब्द "कॉप्टिक" भी मिस्र के स्वदेशी लोगों के लिए ग्रीक शब्द का एक रूपांतर है।

लगभग दस से बीस प्रतिशत आबादी को एक विशिष्ट आध्यात्मिक समुदाय के रूप में कॉप्ट्स ने संपन्न किया है। कोप्टिक क्रिश्चियनिटी को पहली बार मिस्र में सेंट मार्क द्वारा अलेक्जेंड्रिया में पेश किया गया था, और यह आधी सदी के भीतर पूरे मिस्र में आग की तरह फैल गया।

ईसाई धर्म में योगदान

अलेक्जेंड्रिया का Catechetical School

1922 में सेंट मार्क द्वारा catechetical स्कूल की स्थापना की गई थी। इस संस्था में, क्लीमेंट और पेंटानास जैसे विद्वानों ने छात्रों को पढ़ाया। छात्रों ने ईसाई धर्म के बारे में ज्ञान प्राप्त किया और इससे मिस्र में कॉप्टिक ईसाई धर्म का प्रसार हुआ। प्रश्न और उत्तर पद्धति का पहली बार उपयोग किया गया था, और इसलिए छात्रों को यह देखने के लिए परीक्षण किया गया था कि क्या उन्होंने ज्ञान प्राप्त किया है और तदनुसार इसे लागू किया है। सेंट मार्क ने बाइबिल की छह हजार से अधिक टीकाएँ लिखीं।

मठों के निर्माण और संगठन के लिए कॉप्स ने भी महत्वपूर्ण योगदान दिया। मठवाद जीवन के लिए एक आध्यात्मिक दृष्टिकोण है जिसमें कोई सांसारिक साधनाओं का त्याग करता है और पूरी तरह से ईसाई पूजा के लिए खुद को या खुद को करता है। एंथनी द ग्रेट और पॉल ऑफ़ थेब्स, मठवाद आंदोलन के सबसे मान्यता प्राप्त आंकड़े हैं। पाँचवीं शताब्दी के अंत तक, मिस्र के रेगिस्तान में कई मठ, प्रकोष्ठ और हजारों गुफाएँ बिखरी पड़ी थीं; इसने तीर्थयात्रियों को रेगिस्तान के पिताओं के आध्यात्मिक जीवन की नकल करने के लिए कभी-कभी मिस्र की यात्रा करने के लिए बनाया। पहले स्कूल ने मिस्र में ईसाई धर्म के विकास में योगदान दिया क्योंकि कई विद्वानों का निर्माण किया गया था और वे बदले में, बाहर गए और सुसमाचार का प्रसार किया।

पारिस्थितिक परिषद

एक पारिस्थितिक परिषद बिशप, पादरी, और पूरे चर्च के धार्मिक व्यक्तियों का एक संग्रह है जो विश्वास के महत्वपूर्ण मामलों पर चर्चा करने के लिए एकत्र होते हैं। मिस्र के कुलपति पहले तीन पारिस्थितिक परिषदों का नेतृत्व करने वाले पहले थे, यह साबित करते हुए कि मिस्र में दर्शन और धर्मशास्त्र की स्थापना के लिए अलेक्जेंड्रिया ने प्रमुख योगदान दिया। पितृपुरुषों का प्राथमिक जनादेश ईस्टर की सही तारीखों की गणना और घोषणा करना था।

चालिसडन की परिषद

कैथोलिक चर्च के अनुसार, चेलेडन की परिषद चौथा पारिस्थितिक परिषद है। परिषद ने चेल्सीडन का वर्णन करते हुए कहा कि भगवान का पुत्र एक देवता और मानवता दोनों में परिपूर्ण है। परमात्मा के विषय में परिषद का निष्कर्ष और परिभाषा ईसाई धर्म की बहस में एक महत्वपूर्ण बिंदु है। इसने अलेक्जेंड्रियन चर्च का विभाजन 451 CE में दो उपखंडों में किया; काउंसिल के नियमों का पालन करने वालों को चालेडोनियन के रूप में मान्यता दी गई, जबकि जो लोग नियमों का पालन नहीं करते थे, उन्हें मोनोफाइट्स के रूप में जाना जाता था।

मोनोफिसाइट्स या गैर-चालिसडोनियों ने कभी-कभी नाम को अस्वीकार करने के लिए संदर्भित किया और खुद को मिआफिसाइट्स के रूप में माना। मिस्र की आबादी का एक अधिक महत्वपूर्ण प्रतिशत खुद को मिआफिसाइट्स शाखा से जुड़ा हुआ है जिसके परिणामस्वरूप मिस्र में मिआफिसाइट्स के उत्पीड़न के कारण बीजान्टिन का नेतृत्व किया गया था। अरबों ने मिस्र पर विजय प्राप्त की और 641 CE में बीजान्टिन सेना के साथ लड़े। मिस्रियों द्वारा स्थानीय प्रतिरोध इस विजय के बाद अंकुरित हुआ और केवल नौवीं शताब्दी तक चला।

आधुनिक मिस्र की प्रतियां

अरबों ने मिस्रियों पर विजय प्राप्त की, और इससे मिस्र में कॉप्टिक ईसाइयों को कठोर नियमों के अधीन किया गया क्योंकि अरब लोग इस्लाम का अभ्यास करते हैं। उदाहरण के लिए, मुस्लिम कानून के तहत, कॉप्टिक ईसाइयों को विशेष करों का भुगतान करने के लिए मजबूर किया गया था; उन्हें राजनीतिक सत्ता तक पहुंच से वंचित कर दिया गया और उन्हें सैन्य सेवा में शामिल होने की अनुमति भी नहीं दी गई। यह, हालांकि, 19 वीं शताब्दी में, मुहम्मद अली के शासन के तहत लंबे समय तक नहीं रहा, जिन्होंने गैर-मुस्लिमों पर कर को समाप्त कर दिया और मिस्र के ईसाई (कॉप्टिक ईसाई) को सैन्य सेवाओं में भाग लेने की अनुमति दी। 1854-61 में, पोप सिरिल चतुर्थ ने चर्च में सुधार किया और कॉप्टिक ईसाइयों को राजनीतिक मामलों में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित किया। उन्होंने 1863 में अधिक शक्ति प्राप्त की, और उन्हें न्यायाधीश के रूप में भी नियुक्त किया गया और सरकार में राजनीतिक प्रतिनिधित्व दिया गया। नतीजतन, कॉप्टिक ईसाई एक बार फिर मिस्र में पनपे।

यद्यपि कॉप्टिक ईसाई मिस्र से उत्पन्न हुए थे, लेकिन वे व्यापक रूप से अन्य पड़ोसी देशों और अफ्रीका में बड़े पैमाने पर फैल गए। सूडान में अल्पसंख्यक संख्या में कॉप्टिक ईसाइयों की संख्या लगभग 500, 000 है। आबादी सूडानी आबादी का लगभग 1% है। Coptsic रूढ़िवादी चर्च लगभग 60, 000 विश्वासियों की आबादी के साथ सबसे बड़ा होने के साथ कॉपियां भी व्यापक रूप से लीबिया में फैली हुई हैं।