वियतनामी लोक धर्म विश्वासों


वियतनाम एकमात्र दक्षिण-पूर्वी एशियाई राष्ट्र है जिसके प्रमुख धर्म के रूप में स्वदेशी धर्म है। राज्य के निवासियों का लगभग 45.3% जातीय धर्म की मान्यताओं का पालन करते हैं। वियतनामी लोक धर्म और दक्षिणी चीनी लोक धर्म के बीच कई समानताएं बताई गई हैं। वियतनाम के जातीय धर्म की पहचान अक्सर कन्फ्यूशीवाद के साथ की जाती है क्योंकि इसमें उन मूल्यों को शामिल किया जाता है जो कन्फ्यूशियस द्वारा प्रचारित किए गए थे। धर्म को स्थानीय पूजा परंपराओं के एक समूह की विशेषता है जो th, n, एक ऐसा शब्द है जिसका अर्थ "आत्माओं" या "देवताओं" के लिए लिया जा सकता है।

धर्म का विकास

1945 से 1980 के दशक के बीच की अवधि वियतनामी लोक क्षेत्र के दमन की विशेषता थी। उत्तरी वियतनाम में मंदिर विशेष रूप से 1953 से 1955 तक भूमि सुधार के दौरान और फिर से वियतनाम में 1975 से 1986 के बीच सामूहिकता की अवधि में व्यापक क्षति और उपेक्षा से गुजरे। सांस्कृतिक विनाश ने 1960 के दशक में आलोचना और बहस को प्रेरित किया। धर्म विरोधी अभियानों का चरमोत्कर्ष, साथ ही मंदिरों की तबाही 1975 से 1979 में हुई। देश ने 1985 से ही धार्मिक संस्कृति के संरक्षण की नीति के लिए प्रतिबद्ध किया, और धर्म को एक तत्व के रूप में मनाया जाता है। देश की पहचान। राज्य और स्थानीय आबादी धर्म नवीकरण की यात्रा में एक संवाद और लचीले रिश्ते का आनंद लेते हैं, और दो कलाकार धर्म के हाल के पुनरुद्धार में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

वियतनामी लोक धर्म के देवता

वियतनामी देवताओं को चार श्रेणियों में बांटा जा सकता है। उदाहरण के लिए, स्वर्गीय देवता, उदाहरण के लिए , और प्रकृति के देवता, जैसे नीन थेन, समुद्र, बिजली, पेड़, कुंडली, चट्टानों और बारिश सहित प्राकृतिक घटनाओं से जुड़े हुए हैं, और यह भी एक इलाके या ब्रह्मांड के नियामक या जनक शक्तियों के साथ। । देवता पूर्वज या टटलरी देवता चीनी या वियतनामी शासकों द्वारा स्थापित देवताओं का प्रतिनिधित्व करते हैं या ग्रामीणों द्वारा पितृसत्ता और कला और शिल्प के संस्थापक आंकड़े शामिल हैं। यह समूह अशुद्ध आत्माओं को भी सुविधा दे सकता है। विभिन्न दरबारी या पदानुक्रमित पैंथों को ताओवादी पैटर्न से नीचे की ओर ले जाया गया और अमरता के अतिरिक्त स्वर्गीय सम्राटों के नेतृत्व में, और पवित्र संत एक अलग श्रेणी बनाते हैं। एक अन्य श्रेणी खमेर और चाम के देवताओं के साथ-साथ अन्य दक्षिण पूर्व एशियाई मूल निवासी हैं।

फार्म और पूजा के स्थान

स्व-साधना की अवधारणा धर्म में प्रमुख है। आत्म-सशक्तिकरण क्रिया तुई सहित कई वियतनामी शब्दों में व्यक्त की जाती है जिसका अर्थ है "सही करने के लिए।" स्व-साधना की प्रक्रिया एक व्यक्ति और सामाजिक परिदृश्य को एक साथ क्रिया और प्रवचन दोनों के उन्मुखीकरण में बुनती है। वियतनामी मंदिर miếu नाम से जाते हैं जो वियतनामी भाषा में मंदिर में अनुवाद करता है। मिउ मंदिर उत्तरी क्षेत्रों में एक देवता की "प्राथमिक पूजा" की मेजबानी करते हैं, और वे अक्सर एकांत क्षेत्रों में बनाए जाते हैं, जबकि अन्य मंदिरों का निर्माण "माध्यमिक पूजा" के लिए निवास क्षेत्रों में किया जाता है। दक्षिणी क्षेत्र में अक्सर दो श्रेणियां धुंधली हो जाती हैं। Nhà th Vietnam hà को मध्य और उत्तरी वियतनाम में पाया जाता है क्योंकि पारिवारिक मंदिर चीन में मौजूद पैतृक मंदिरों के बराबर हैं।

वियतनामी लोक धर्म की विशिष्ट शाखाएँ

काओवाद औपचारिक रूप से 1926 में दक्षिणी वियतनामी शहर ताई निन्ह में बनाया गया था। काओवाद के अनुयायी काओ whichi नामक देवता की वंदना करते हैं जो उच्चतम शक्ति या उच्चतम भगवान में अनुवाद करता है, और ब्रह्मांड के निर्माण के लिए जिम्मेदार जेड सम्राट के बराबर है। काओ ii की पूजा मुख्य मंदिर में की जाती है, और कैओडिस्ट देवी माँ की भी पूजा करते हैं। भगवान की बाईं आंख परंपरा के विश्वास के प्रतीक का प्रतिनिधित्व करती है, और यह स्त्री के यिन कार्यों द्वारा संतुलित पुरुष रचनाकार के मर्दाना कार्यों को दर्शाती है। एक और धार्मिक परंपरा है ửao Bửu Son Ký Hurong जिसमें बौद्ध तत्व शामिल हैं। यह रहस्यवादी edoàn मिन्ह Huyên द्वारा प्रचारित किया गया था। धर्म का नाम वियतनामी-कंबोडियन सीमा पर स्थित थॉट सोन रेंज का प्रतिनिधित्व करता है, और यह वह जगह है जहां हुइओन की पहचान एक जीवित बुद्ध के रूप में की गई थी। 1849 के हैजा की महामारी के दौरान बीमार और पागल को चंगा करने के लिए अलौकिक शक्तियों के अधिकारी होने की ह्युइज़ अफवाह थी।

परंपरा में लगभग 15, 000 अनुयायी हैं जैसे कि बॉन ट्रे, एन गियांग और लॉन्ग एन जैसे प्रांतों में रहते हैं। Ɖao M, u माता के मार्ग में अनुवाद करता है, और इसमें विभिन्न देवी देवताओं के अलावा वियतनामी लोक धर्म का मध्य भाग बनाने वाली मातृ देवी की पूजा की जाती है। 1970 के दशक में उत्तर वियतनाम और फिर एकीकृत देश में इस परंपरा को बढ़ावा दिया गया। इसमें इसके पुजारी, अनुष्ठान और मंदिर शामिल हैं। जेड सम्राट को मूल देवता के रूप में माना जाता है, हालांकि उनकी पूजा शायद ही कभी की जाती है। सर्वोच्च देवी का नाम थान्ह म्यू लिउ हान हैInao HiƉ Nghĩa परंपरा 1880 के दशक में स्थापित की गई थी और इसमें लगभग 80, 000 अनुयायी दक्षिणी वियतनाम में रहते हैं, विशेष रूप से त्रि तोन जिले में। मिन्ह ênओओ में पांच धर्म शामिल हैं जो काओडिज्म के साथ टिओन थिएस roots ओओ की जड़ें साझा करते हैं। धर्म का नाम "वे ऑफ लाइट" है। पाँचों धर्म 19 वीं और 20 वीं शताब्दी में वियतनाम के दक्षिणी भाग में फैले थे। पश्चिम की रानी माँ और जेड सम्राट प्राथमिक देवताओं के रूप में काम करते हैं।

कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद

वियतनामी लोक धर्म में कन्फ्यूशियस तत्व हैं, और इसे अक्सर कन्फ्यूशीवाद के रूप में माना जाता है। साहित्य के मंदिरों का उपयोग कन्फ्यूशियस की पूजा के लिए किया जाता है, और उन्होंने शाही राजवंशों के समय में अकादमियों के रूप में कार्य किया। देश में ताओवाद की शुरूआत वियतनाम के पहले चीनी वर्चस्व से हुई है। वियतनामी लोक धर्म ने ताओवाद के सिद्धांतों को अपनाया है। ताओवादी प्रभाव Ɖao M andu और काओडिस्ट विश्वास प्रणालियों में भी दिखाई देता है।

वियतनामी लोक धर्म के अभ्यास

वियतनामी लोक धर्म के अनुयायी अपने विश्वास के पालन में कई अभ्यास करते हैं। इन प्रथाओं में से एक ' लेन डोंग' का अर्थ है "एक ट्रान्स में जाने के लिए" या "माध्यम को माउंट करने के लिए।" इस अनुष्ठान के अभ्यासी विभिन्न देवताओं के लिए माध्यम बन जाते हैं जो अपने शरीर के अधिकारी होते हैं और मानव जगत में कार्यों को अंजाम देते हैं। मुख्य अनुष्ठान सात घंटे तक खिंच सकता है, जिसके माध्यम से एक अभ्यासी विभिन्न आत्माओं और देवताओं की एक श्रृंखला को अवतार लेता है और जो हर अवतार के लिए कपड़े के एक अलग सेट में बदल जाता है। व्यवसायी के शरीर के देवता के पास होने के बाद, कोई नृत्य का मंचन कर सकता है या अंगारों पर चलने सहित कुछ खतरनाक स्टंट करने की कोशिश कर सकता है। इस प्रक्रिया में गायक भी शामिल हैं जो अनुष्ठान में एक ट्रान्स को ट्रिगर करने के लिए आह्वान गीतों का उपयोग करते हैं। दर्शक नृत्य के बाद अभ्यासकर्ता के पास जाते हैं और देवता को प्रसाद और याचिका देते हैं।

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